The One. What about it?
Probablemente conoscan el video de M. Gungor describiendo y explicando como funciona el cerebro femenino y como funciona el cerebro masculino. Cajas y emociones. Bueno, el mismo, en otra charla, explica de dónde viene este pensamiento de The One.
¿Cuál es el concepto detrás, el anhelo, la ... Vorstellung, idea de que alguna cosa misteriosa, en este universo, hará que encuentre a la persona perfecta que calzará como pieza de puzzle a todas mis imperfecciones, borrándolas para siempre, pudiendo yo así ser una persona feliz, perfecta, sin llanto nunca más, alejándo de mí situaciones y moméntos dolorosos ...?
Volvamos atrás. Los griegos pensaban que un ser humano tiene cuatro brazos, cuatro piernas. En algún momento el humano hizo enojar a los dioses griegos por lo que ellos, demostrando su poder, separaron al ser dejándolo tan solo con dos brazos y dos piernas. Por siempre vagará este ser por el universo intentando encontrar su parte perdida. De aquí proviene la concepción ideológica de la media naranja, de que solo existe un hombre, una mujer para cada cual. Y es nuestra misión en la vida encontrarla, pero nunca estaremos seguros de haberla encontrado realmente. ¿Será realmente The One? ¿O tengo que seguir buscando igual, just in case something better shows up, or, the real one appears?
Unos días atrás, viendo una película en la cual dos personas, que habían estado en una relación en su juventud, y ahora, años atrás, se reencuentran con aquella nostalgia de "si tan solo hubieramos decidido permanecer juntos...", "retoman" su relación. Conversando, deciden que no pueden seguir con aquello ya que ella tiene marido e hijo. La frase final: Nos podemos contar felices de haber encontrado el amor.
¿Acaso es algo que encontramos colgando de un árbol? Como si se tratase de una travesía agotadora en la cual, cruzando bosques y ríos, espero toparme sorpresivamente con el amor entre los arbustos. O quizás justo pase un pájaro y lo deje caer encima mío, y, que suerte tengo. Encontré el amor. Y listo. Ya está. Lo encontre y ahora mi vida será perfecta, solo sonreiré y caminare con la frente en alto, gleitend durch die Gegend.
Dicen que las cosas, por las que uno se esfuerza, se aprecian más. No quiero que te quedes con la sensación de que tienes que hacer lo imposible por encontrar the one. No quiero que pienses que tienes que encontrar a the one.
¿Cuál será tu excusa cuando la relación con the one, te desilusione? Dirás, ¿quizás no era the one?. Quizás me equivoque y tengo que seguir buscando.
¿Dónde queda tu responsabilidad? ¿Acaso tú no eres parte de la relación? ¿Parte activa? ¿O solo esperas a que aparezca y listo, it's all settled?
Aquí va un ejemplo práctico. Si te quieres comprar una casa, auto, moto, bici, celular, computador... what ever, ¿acaso no te preguntas primero que caracterísiticas necesitas para tu realidad? Si quieres estar en una relación, ¿No crees que deberías pensar en que tipo de rasgos te son importantes en una persona? Como te verías si, supones haber encontrado a the one, pero sus hábitos, rasgos, costumbres, te son extrañas, like really annoying, a tal punto que no puedes vivir con eso? ¿Dirás que el destino te jugo una mala pasada y the real one debe estar ahí afuera, en algún lado, solo esperando ser encontrado?
Entiendo que suene muy romántico esto, una persona en el mundo que pueda completarme, llenar todos los vacíos, temores, inseguridades que acarreo conmigo.
Pero... ¿a ti te gustaría tener esa responsabilidad?
¿Llenar todos los vacíos de alguien, ser su seguridad, su alegría?
¿Qué pasa cuando tú estes mal?
¿Cómo vas a darle seguridad a otro?
¿Porqué entonces esperas que otra persona sea eso para tí?
Es romántico. Lindo. Mágico. De película.
De película. No de la vida real. Las películas toman cosas de la vida real y las cambian, las modifican. Pero vemos tantas películas, series, que nuestra mente esta marcada por ello. Todo lo que hacemos forma nuestro cerebro, nuestras conexiones sinápticas, nuestras relaciones y, por ende, nuestros pensamientos y forma de ver el mundo. Así es como se forma nuestra cerebro.
Todo lo que hacemos modifica nuestras conexiones y, pobre de él, esa será su realidad también. Anhelará aquello que se desvanece en el aire. Un amor idealizado caído del cielo, sin esfuerzo algun una vez que la relación se haya establecido.
Pero, tus imperfecciones, miedos, trabas, historias no trabajadas, vivencias seguirán siendo parte de tí. No importa con que hombre, con que mujer, estés...
No es necesario buscar a the one en algún rincón del mundo. Puedes elegirlo, puedes elegir el que más te guste. Puedes trabajar, puedes cambiar para ser lo mejor para él.
Deja atrás la ilusión de que existe una persona en el mundo para tí.
Hazte cargo de tú relación.
Decide.
Donnerstag, 12. März 2015
Freitag, 13. Februar 2015
Used to be
A veces uno se ve envuelto en una situación en la cual uno nunca se ha involucrado. Lo irónico es que muchas veces decidimos conscientemente tomar una posición ante ciertos temas, pero hay personas que interpretan ciertos acontecimientos, concluyendo cosas inciertas de uno.
No puedes hacer nada al respecto. Si la persona esta convencida, no sirve intentar explicarse ya que solo se entenderá como alguien que intenta negar su real posición justificandose con palabras necias.
En casos como estos, solo queda un remedio. Estar tranquilo poque uno sabe que no hizo mal y tener calma por no tener que justificarse ante nadie.
No puedes hacer nada al respecto. Si la persona esta convencida, no sirve intentar explicarse ya que solo se entenderá como alguien que intenta negar su real posición justificandose con palabras necias.
En casos como estos, solo queda un remedio. Estar tranquilo poque uno sabe que no hizo mal y tener calma por no tener que justificarse ante nadie.
Mittwoch, 21. Januar 2015
Kein leichtes Leben
http://www.condor.cl/geschichte/kein-leichtes-leben/15487.html
Johann Heinrich Pestalozzi gilt als der Begründer der Pädagogik. Der Schweizer kämpfte für eine allgemeine Bildung für alle Menschen.
Johann Heinrich Pestalozzi gilt als der Begründer der Pädagogik. Der Schweizer kämpfte für eine allgemeine Bildung für alle Menschen.
Johann Heinrich Pestalozzi wurde am 12. Januar 1746 in Zürich geboren.
Schon in jungen Jahren erlebt er den Tod seines Vaters und den Tod von
vier seiner sieben Geschwister. Bei seiner Mutter erweckte dies ein
starkes Gefühl der Sorge um ihre verbleibenden Kinder. Dementsprechend
hatte der junge Pestalozzi wenig Freiraum und kaum Kontakt zu anderen
Kindern.
Da seine Familie jedoch Stadtbürgerrecht hatte, konnte er anerkannte Bildungseinrichtungen kostenfrei besuchen. Er ging auf die Elementarschule und wechselte drei Jahre später auf die Lateinschule. Derweil hatte er viel Kontakt zu seinem Großvater, ein reformierter Pfarrer, der bei Pestalozzi die Liebe zur Jugend und dem Volk erwachen und auch das Verlangen nach einer Laufbahn als Pfarrer entwickeln ließ. Diese brach er jedoch ab, da er Schwierigkeiten mit dem Feierlichen hatte und selbst glaubte, er könne nie Predigen ohne lachen zu müssen
Somit trat er das Rechtstudium an, beendete aber auch dieses nicht und entschloss sich mit 21 Jahren Bauer zu werden. Er erhoffte sich im Stillen, dass er so auf seine Umgebung einwirken könne. Allerdings scheiterte er auch bei diesem Unterfangen und musste seinen landwirtschaftlichen Betrieb einstellen.
Trotz der bisherigen Misserfolge versuchte er nun mit 28 Jahren einen seiner Träume zu verwirklichen: ein Haus für Waisen und Bettelkinder auf seinem Land zu eröffnen. Er wollte ihnen ein Umfeld der Liebe, Hoffnung und Geborgenheit schaffen, um sie so zu selbstständigen Menschen heranwachsen zu lassen. Die Grundbedürfnisse der Kinder sollten gestillt werden, damit sie auf natürliche Weise Vernunft und Neugier erlangen können. Nach und nach würden sie ihr Wissen aufbauen und Zusammenhänge herstellen können.
Auch sollten sie schreiben, rechnen, lesen, beten und arbeiten lernen. Die Liebe jedoch, die Erfahrung der Beziehung zu Vater und Mutter, stand im Mittelpunkt. Daher forderte Pestalozzi in seinen Schriften, dass das tiefe Vertrauensverhältnis des Kindes zur Mutter so lang und innig wie nur möglich erhalten werden solle.
Zu seiner Enttäuschung konnte er seine Familie und die Waisen sowie die Bettelkinder finanziell nicht ausreichend Unterstützen. Es war unmöglich von dem wenigen Einkommen der Landwirtschaft zu leben. Schlimmer noch: Anstatt Unterstützung von seinen Mitbürgern zu erhalten, erntete er nur bitterböse Kritik: Wie willst du dem Volke helfen, wenn du dir selbst nicht helfen kannst? So der Tenor der Vorwürfe.
Doch Pestalozzi ließ sich nicht unterkriegen. Tief in seinem Herzen strebte er immer noch das gleiche Ziel an: den Armen ein besseres Leben zu ermöglichen. Mit diesem Wunsch zog er sich zurück und begann zu schreiben. In seiner Einsamkeit meinte er, Ruhe zu finden und Gott in der Menschennatur erkennen zu können.
Diesen Gedanken verwarf er jedoch bald wieder mit der Erkenntnis, dass die Menschen eher tierische Eigenschaften als göttliche besitzen. «Der Mensch raube wie er esse und morde, wie er schlafe.» Dies war sein neues Menschenbild – und es veränderte seine Sichtweise der Erziehung. Von nun an sollte der Mensch nicht mehr seine inneren göttlichen Kräfte entwickeln, sondern ein brauchbares Glied in der Gesellschaft werden.
Für Pestalozzi ist das Kind demnach unfrei, da es nach seinen Instinkten handelt und nicht entscheidungsfähig ist. Langsam entwickelt sich der Wille, doch dieser Prozess muss erst von außen gelenkt werden, da die Selbstbestimmung des Kindes noch nicht ausgereift ist. Der Mensch soll aber nicht ein «Werk der Gesellschaft» sein, sondern ein «Werk seiner selbst».
Um die Willensregung von innen zu lenken, soll das Kind die Regeln und Gesetze verstehen. Im Erwachsenenalter ist der Mensch nun frei, um nach dem eigenen Gewissen zu handeln und zu entscheiden. Pestalozzis Menschenbild neigt sich somit wieder dem Positiven zu; zwar ist der Mensch «böse», doch vertraut er auf dessen «Gottesnatur».
Da seine Familie jedoch Stadtbürgerrecht hatte, konnte er anerkannte Bildungseinrichtungen kostenfrei besuchen. Er ging auf die Elementarschule und wechselte drei Jahre später auf die Lateinschule. Derweil hatte er viel Kontakt zu seinem Großvater, ein reformierter Pfarrer, der bei Pestalozzi die Liebe zur Jugend und dem Volk erwachen und auch das Verlangen nach einer Laufbahn als Pfarrer entwickeln ließ. Diese brach er jedoch ab, da er Schwierigkeiten mit dem Feierlichen hatte und selbst glaubte, er könne nie Predigen ohne lachen zu müssen
Somit trat er das Rechtstudium an, beendete aber auch dieses nicht und entschloss sich mit 21 Jahren Bauer zu werden. Er erhoffte sich im Stillen, dass er so auf seine Umgebung einwirken könne. Allerdings scheiterte er auch bei diesem Unterfangen und musste seinen landwirtschaftlichen Betrieb einstellen.
Trotz der bisherigen Misserfolge versuchte er nun mit 28 Jahren einen seiner Träume zu verwirklichen: ein Haus für Waisen und Bettelkinder auf seinem Land zu eröffnen. Er wollte ihnen ein Umfeld der Liebe, Hoffnung und Geborgenheit schaffen, um sie so zu selbstständigen Menschen heranwachsen zu lassen. Die Grundbedürfnisse der Kinder sollten gestillt werden, damit sie auf natürliche Weise Vernunft und Neugier erlangen können. Nach und nach würden sie ihr Wissen aufbauen und Zusammenhänge herstellen können.
Auch sollten sie schreiben, rechnen, lesen, beten und arbeiten lernen. Die Liebe jedoch, die Erfahrung der Beziehung zu Vater und Mutter, stand im Mittelpunkt. Daher forderte Pestalozzi in seinen Schriften, dass das tiefe Vertrauensverhältnis des Kindes zur Mutter so lang und innig wie nur möglich erhalten werden solle.
Zu seiner Enttäuschung konnte er seine Familie und die Waisen sowie die Bettelkinder finanziell nicht ausreichend Unterstützen. Es war unmöglich von dem wenigen Einkommen der Landwirtschaft zu leben. Schlimmer noch: Anstatt Unterstützung von seinen Mitbürgern zu erhalten, erntete er nur bitterböse Kritik: Wie willst du dem Volke helfen, wenn du dir selbst nicht helfen kannst? So der Tenor der Vorwürfe.
Doch Pestalozzi ließ sich nicht unterkriegen. Tief in seinem Herzen strebte er immer noch das gleiche Ziel an: den Armen ein besseres Leben zu ermöglichen. Mit diesem Wunsch zog er sich zurück und begann zu schreiben. In seiner Einsamkeit meinte er, Ruhe zu finden und Gott in der Menschennatur erkennen zu können.
Diesen Gedanken verwarf er jedoch bald wieder mit der Erkenntnis, dass die Menschen eher tierische Eigenschaften als göttliche besitzen. «Der Mensch raube wie er esse und morde, wie er schlafe.» Dies war sein neues Menschenbild – und es veränderte seine Sichtweise der Erziehung. Von nun an sollte der Mensch nicht mehr seine inneren göttlichen Kräfte entwickeln, sondern ein brauchbares Glied in der Gesellschaft werden.
Für Pestalozzi ist das Kind demnach unfrei, da es nach seinen Instinkten handelt und nicht entscheidungsfähig ist. Langsam entwickelt sich der Wille, doch dieser Prozess muss erst von außen gelenkt werden, da die Selbstbestimmung des Kindes noch nicht ausgereift ist. Der Mensch soll aber nicht ein «Werk der Gesellschaft» sein, sondern ein «Werk seiner selbst».
Um die Willensregung von innen zu lenken, soll das Kind die Regeln und Gesetze verstehen. Im Erwachsenenalter ist der Mensch nun frei, um nach dem eigenen Gewissen zu handeln und zu entscheiden. Pestalozzis Menschenbild neigt sich somit wieder dem Positiven zu; zwar ist der Mensch «böse», doch vertraut er auf dessen «Gottesnatur».
Im Jahre 1799 bittet ihn die Helvetische Republik sich der Waisenkinder
in Stans anzunehmen. Der Zustand der Kinder war verheerend. Schlecht
versorgte Wunden und andere Krankheiten sowie mangelndes Schreib-, Lese-
und Sprachvermögen wurden festgestellt. Pestalozzi half den Kindern,
musste jedoch schon nach sechs Monaten das Waisenhaus verlassen, da es
zu einem Lazarett umgewandelt werden sollte.
Die Regierung stellte ihm das Schloss in Burgdorf zur Verfügung, um dort eine Heimschule zu gründen. Nach einem Regierungswechsel 1804 musste die gesamte Gemeinschaft samt Schülern und Lehrern nach Münchenbuchsee in das Schloss Yverdon umziehen.
Nach 21 Jahren Tätigkeit war die Glaubwürdigkeit des Instituts jedoch durch Neid und Streit der dortigen Mitarbeiter in Verruf gekommen. Als 80-Jähriger zog sich Pestalozzi auf seinen Hof zurück, den sein Enkel währenddessen übernommen hatte. Kurz vor seinem Tod erhielt er eine Schmähschrift von seinen ehemaligen Mitarbeitern aus Münchenbuchsee. Dies vermochte er nicht mehr zu verkraften, erkrankte und verstarb kurz danach am 17. Februar 1827 in Brugg.
Pestalozzis pädagogische Ansichten haben sich während seines Lebens verändert und dynamisch weiterentwickelt. Der Mittelpunkt der Erziehung stellte nicht mehr die Außenwelt und die Industrie, sondern die kindliche Natur selbst, die Fähigkeiten, Anlagen und Kräfte jedes einzelnen Kindes dar. Diese Anlagen und Fähigkeiten individuell zu fördern, entwickeln und zu stärken sei die Aufgabe der Erziehung. Als erster stellte damit Pestalozzi den Menschen ins Zentrum der Pädagogik, da dieser, anders als die Pflanzen und Tiere, unvollendet auf die Welt kommt um sich selbst zu vollenden. Ein Wesen also, das in Freiheit handeln und entscheiden kann.
Die Unterrichtsgestaltung sollte diesem Ansatz entsprechen. Er schreibt über seine Idee der «Menschenbildung», dass diese nur dem «inneren Entfaltungstrieb» folge.
In einem Brief an den ehemaligen helvetischen Minister Stapfer bekundete Pestalozzi seine persönliche Motivation hinter all seinem Arbeiten: «Es ist nicht mein Werk, es ist Gottes Werk. Mein war die Liebe, mit der ich suchte, was ich nicht kannte, und der Glaube, mit dem ich hoffte, wo ich nicht sah. Die Liebe hat eine göttliche Kraft, wenn sie wahrhaft ist und das Kreuz nicht scheut.»
Die Regierung stellte ihm das Schloss in Burgdorf zur Verfügung, um dort eine Heimschule zu gründen. Nach einem Regierungswechsel 1804 musste die gesamte Gemeinschaft samt Schülern und Lehrern nach Münchenbuchsee in das Schloss Yverdon umziehen.
Nach 21 Jahren Tätigkeit war die Glaubwürdigkeit des Instituts jedoch durch Neid und Streit der dortigen Mitarbeiter in Verruf gekommen. Als 80-Jähriger zog sich Pestalozzi auf seinen Hof zurück, den sein Enkel währenddessen übernommen hatte. Kurz vor seinem Tod erhielt er eine Schmähschrift von seinen ehemaligen Mitarbeitern aus Münchenbuchsee. Dies vermochte er nicht mehr zu verkraften, erkrankte und verstarb kurz danach am 17. Februar 1827 in Brugg.
Pestalozzis pädagogische Ansichten haben sich während seines Lebens verändert und dynamisch weiterentwickelt. Der Mittelpunkt der Erziehung stellte nicht mehr die Außenwelt und die Industrie, sondern die kindliche Natur selbst, die Fähigkeiten, Anlagen und Kräfte jedes einzelnen Kindes dar. Diese Anlagen und Fähigkeiten individuell zu fördern, entwickeln und zu stärken sei die Aufgabe der Erziehung. Als erster stellte damit Pestalozzi den Menschen ins Zentrum der Pädagogik, da dieser, anders als die Pflanzen und Tiere, unvollendet auf die Welt kommt um sich selbst zu vollenden. Ein Wesen also, das in Freiheit handeln und entscheiden kann.
Die Unterrichtsgestaltung sollte diesem Ansatz entsprechen. Er schreibt über seine Idee der «Menschenbildung», dass diese nur dem «inneren Entfaltungstrieb» folge.
In einem Brief an den ehemaligen helvetischen Minister Stapfer bekundete Pestalozzi seine persönliche Motivation hinter all seinem Arbeiten: «Es ist nicht mein Werk, es ist Gottes Werk. Mein war die Liebe, mit der ich suchte, was ich nicht kannte, und der Glaube, mit dem ich hoffte, wo ich nicht sah. Die Liebe hat eine göttliche Kraft, wenn sie wahrhaft ist und das Kreuz nicht scheut.»
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